Программа спецкурса

«Книга Откровения святого Иоанна Богослова (Апокалипсис)»

Спецкурс разработан А.С. Небольсиным и читается с 2002 г. в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете на Богословском и Миссионерском Факультетах.

1. Описание курса

Специальный курс «Книга Откровения Святого Иоанна Богослова (Апокалипсис)» вводит студентов в изучение последней книги Св. Писания, которая в рамках общего курса библеистики в ПСТГУ не изучается. Таким образом, данный спецкурс восполняет очевидный пробел учебной программы. При этом интерес к Апокалипсису в церковных кругах весьма велик, а толкование некоторых его мест, – например, тех, где речь идет о числе и печати зверя, – подчас вызывает бурные споры. Вместе с тем, нельзя не отметить, что восприятие Книги Откровения зачастую оказывается поверхностным, а иногда основывается и на прямых предрассудках. Данный спецкурс призван устранить в сознании слушателей препятствующие трезвому прочтению Апокалипсиса ложные представления. Прежде всего, это касается его восприятия в качестве книги казней, содержащей нагромождение устрашающих катастрофических образов. При таком воззрении на Апокалипсис без внимания остается его положительное богословское содержание и светлый общий характер, делающие его своеобразным «пятым Евангелием». Упрощенным является и распространенное представление о Книге Откровения как об обращенной исключительно к будущему и содержащей сценарий развития событий в «последние времена», которые мыслятся как весьма отдаленные. Безусловно, Апокалипсис является книгой пророческой, обращенной к последним судьбам мира, в которой все оценивается в перспективе «конца». Однако, как и прочие новозаветные книги, он написан в твердой уверенности, что «время исполнилось» и Царство Божие уже достигло верующих во Христа. Со времени Креста и Воскресения все, что во Христе, есть уже «новая тварь». При этом, однако, христиане живут в мире, который «во зле лежит», и ожидают грядущего конца этого мира. Это напряжение между уже данным и в то же время еще только ожидаемым спасением и отражено в Апокалипсисе. Книга Откровения представляет собой осмысление истории и человеческого существования в этом мире вообще и в первую очередь – эсхатологичного по своей сути положения в нем христиан. Отправной точкой при этом, как и в ветхозаветной пророческой литературе, является современная ситуация, то есть в данном случае жизненные обстоятельства семи малоазийских церквей, к которым обращен Апокалипсис. Эти обстоятельства в своих частностях могут отличаться от обстоятельств, в которых живут христиане других эпох, но принципиально положение в мире всех верующих во Христа тождественно, и это делает Книгу Откровения актуальной во все времена, в том числе и в наше. Предлагая своим современникам осмысление человеческого существования в мире, в который уже пришел Спаситель, Тайнозритель ставит вместе с ними и всех христиан перед выбором: с кем быть – с Богом или сатаной, с Агнцем или со зверем, с Женой, облеченной в солнце, или с великой блудницей? Все это не исключает в Апокалипсисе и пророческого элемента в смысле предсказания грядущих событий, но в первую очередь Апокалипсис является книгой-осмыслением и книгой-призывом. В соответствии с этим, данный курс призван развить у студентов вкус к чтению Откровения Иоанна Богослова прежде всего как осмысления-призыва и лишь затем как предсказания. Такое чтение Апокалипсиса возможно лишь при условии правильного понимания его образного языка. Он глубоко укоренен в традициях того жанра иудейской письменности, который принято именовать апокалиптикой. Поскольку специальное изучение памятников иудейской апокалиптики учебным планом ПСТГУ не предусмотрено, то спецкурс по Книге Откровения, готовя студентов к ее полноценному и осмысленному прочтению, может хотя бы частично восполнить и этот пробел. В еще большей мере, нежели с памятниками иудейской апокалиптики, Откровение Иоанна Богослова связано с ветхозаветными книгами. Апокалипсис переполнен ветхозаветными аллюзиями, с помощью которых он охватывает и подвергает осмыслению практически всю Священную историю. Поэтому его изучение должно помочь вспомнить, заново осмыслить и закрепить пройденное в курсе Священного Писания Ветхого Завета. Наконец, следует отметить, что вполне возможное в наше время соприкосновение с разного рода течениями – как внутри- так и внецерковными, – для которых характерно внимание к вопросам эсхатологии и использование образов и идей Апокалипсиса, требует со стороны выпускника высшего богословского учебного заведения всесторонней подготовки в данной области, позволяющей ему давать квалифицированную оценку соответствующих идей и явлений и свидетельствовать о позиции Церкви.

1.1 Цель курса

Целью преподавания специального курса «Книга Откровения святого Иоанна Богослова (Апокалипсис)» является: восполнение отсутствия Апокалипсиса в общем курсе библеистики, усвоение студентами фактического содержания и богословского учения Книги Откровения (далее Откр.), привитие навыков ее чтения в общебиблейском – как ново- так и ветхозаветном – контексте, ознакомление с основными экзегетическими, герменевтическими и догматическими проблемами, встающими перед читателем и исследователем книги, а также с основными мотивами интерпретации Откр. в церковной традиции и современной науке. Наряду с этим данный курс имеет и практически-прикладную цель: добиться того, чтобы, получив необходимые теоретические познания, студенты были в состоянии ориентироваться в мире современных эсхатологическо-апокалиптических идей и течений, распознавать среди них опирающиеся на необоснованные ни в духовном, ни в научном отношении толкования Откр. и при необходимости противостоять распространению последних.

1.2 Задачи курса

- Обозрение восприятия Откр. в христианском мире в разные эпохи и в разных регионах, рассмотрение вопроса о каноническом достоинстве книги

- Ознакомление с жанром т.н. «апокалиптики», в традициях которого написан Апокалипсис, выявление традиционных и новаторских жанровых черт Откр.

- Разбор структуры Апокалипсиса, выделение различных формообразующих принципов композиции книги и выявление их экзегетического значения

- Сопоставление Откр. с прочими библейскими книгами, выявление и анализ особенностей использования Ветхого Завета в Апокалипсисе, его связи с различными слоями новозаветного предания, в особенности, с Евангелием и Посланиями ап. Иоанна

- Рассмотрение вопросов авторства, времени и места написания Откр., сопоставление разных точек зрения, выявление их связи с содержанием книги

- Обзор основных мотивов интерпретации Откр. в церковной традиции и в современной науке

- Экзегетический разбор текста Апокалипсиса

- Ознакомление с посвященной Откр. литературой

2. Темы и краткое содержание курса

Основные темы:

1. Время и место написания Откр. Проблема авторства.

2. Отношение к Откр. и его каноническому достоинству в II-XX вв.

3. Жанр апокалиптики. Памятники апокалиптического жанра в Ветхом Завете и вне его. Откр. как памятник апокалиптического жанра и как пророческая книга

4. Связи Откр. с различными слоями новозаветного предания. Откр. как памятник иоанновской письменности. Сопоставление с Евангелием и посланиями ап. Иоанна.

5. Построение Откр. Поступательно-линейное развитие, рекапитуляция, хиазм, седмеричность.

6. Откр. 1. Вступительное видение. Призвание Тайнозрителя.

7. Откр. как послание. Послания семи церквам Откр. 2-3. Их структура и богословское содержание и связь с остальными разделами Апокалипсиса.

8. Видения Откр. 4-5. Богословское своеобразие 4 и 5 гл.

9. Снятие семи печатей (Откр. 6.1-8.1). Структура и богословское содержание.

10. Семь труб (Откр. 8.2-11.19). Структура и богословское содержание.

11. Видения Откр. 10-11. Богословское содержание и место в общей структуре Откр. и в ряду семи труб.

12. Видения Откр. 12-13. Богословское содержание и место в общей структуре Откр.

13. Видения Откр. 14. Предвосхищение последнего суда. Семь чаш (Откр. 15-16). Структура и богословское содержание.

14. Суд над Вавилоном (Откр. 17-18). Ветхозаветные корни образа Вавилона и его осмысление Тайнозрителем.

15. Откр. 19-20. Торжественное явление Христа и окончательная победа над силами зла. Тысячелетнее царство и связанная с ним догматическая и экзегетическая проблема.

16. Явление Нового Иерусалима (Откр. 21-22). Ветхозаветные корни образов. Церковь в Апокалипсисе.

Раздел 1. Исагогика

Тема 1. Церковная рецепция Откр.

Содержание темы.

Восприятие Апокалипсиса в разных регионах христианского мира в разные периоды. Критика св. Дионисия Александрийского и хилиазм древнейших толкователей Апокалипсиса как возможные причины более настороженного отношения к его каноническому достоинству в грекоязычных церквах IV в. на фоне признания апостольского происхождения Откр. большинством церковных писателей доникейского периода. Последующее окончательное утверждения Откр. в каноне книг Нового Завета. Новая волна критики в адрес Откр. со стороны гуманистов и реформаторов. Отношение к проблеме происхождения и канонического достоинства Откр. в западной науке Нового времени. Краткий обзор литературы об Апокалипсисе на русском языке.

Рекомендуемая литература

Основная:

Giesen H. Die Offenbarung des Johannes. Regensburg: Friedrich Pustet, 1997 (далее Giesen). S. 45-48.

Четыркин В.В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. Исагогическое исследование. Петроград, 1916 (далее Четыркин). С. 1-70.

Дополнительная:

Maier G. Die Johannesoffenbarung und die Kirche. Tuebingen: Mohr Siebeck, 1981 (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament; 25).

Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна. Опыт догматического истолкования. Париж, 1948 (далее Булгаков). С. 7-20.

Мецгер Б. Канон Нового Завета. М.: ББИ, 1998.

Тема 2. Жанровые особенности Откр. Откр. и Ветхий Завет.

Содержание темы.

Жанр т.н. «апокалиптики», его основные черты. Корни апокалиптики в пророческой литературе и в учительных книгах Ветхого Завета. Памятники апокалиптической письменности в Ветхом Завете, в межзаветной иудейской и христианской литературе. Откр. как представитель апокалиптического жанра и как пророческая книга. Ветхозаветные мотивы в Апокалипсисе. Метод включения ветхозаветного материала в Откр., пронизанность книги аллюзиями. Книги Ветхого Завета, богословие и образность которых в наибольшей степени отражены в Откр.: Пятикнижие, Псалтирь, Исайя, Иезекииль, Даниил, Захария.

Рекомендуемая литература

Основная:

Beale G.K. The Book of Revelation. A commentary on the Greek Text. Grand Rapids: Eerdmans; Carlisle: Paternoster, 1999 (далее Beale). P. 70-100.

Giesen 14-34

Prigent P. Commentary on the Apocalypse of John. Tuebingen: Mohr Siebeck, 2001 (далее Prigent). P. 22–36.

Четыркин 71-261

Дополнительная:

Aune D. Revelation 1-5. Dallas: Word, 1997 (World Biblical Commentary; 52) (далее для всех томов данного имеющего сквозную пагинацию комментария Aune). P. LXX-IC.

Jauhiainen M. The Use of Zechariah in Revelation. Tuebingen: Mohr-Siebeck, 2005 (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 2. Reihe; 199).

Kowalski B. Die Rezeption des Propheten Ezechiel in der Offenbarung des Johannes. Stuttgart: Verlag Katholisches Bibelwerk, 2004 (Stuttgarter Biblische Beitraege; 52).

Апокрифические апокалипсисы. СПб., 2000.

Булгаков 7-20

Виноградов А.Ю., Ианнуарий (Ивлиев), архим., Лявданский А.К., Польсков К., свящ. Апокалиптика // Православная Энциклопедия. Т.2

Гондецкий С., архиеп. Писания Иоанна. М., 2005. С.127-160.

Смирнов А.В., прот. Мессианские ожидания и верования иудеев около времени Рождества Христова. Казань, 1899 (переиздано в: Ветхозаветные апокрифы. М., 2001).

Тантлевский И.Р. Книги Еноха. М., 2000.

Тема 3. Откр. как новозаветная книга. Связи с различными слоями новозаветного предания.

Содержание темы.

Откр. и синоптическая традиция: учение о Царстве Божьем, христология, эсхатология, текстуальные переклички. Апокалиптические мотивы в богословии ап. Павла. Откр. и Послание к Евреям: христология, литургические мотивы богословия, этика, общая образность. Откр., Послание ап. Иакова и Первое послание ап. Петра: этика, учение о царственном священстве верных. Откр. и Второе послание ап. Петра: эсхатология, апокалиптическая образность.

Рекомендуемая литература

Основная:

Кассиан (Безобразов), еп. (далее Кассиан). Христос и первое христианское поколение. Париж, 1992. С. 335-339 (в издании ПСТБИ пагинация другая!).

Дополнительная:

Vos L.A. The synoptic traditions in the Apocalypse. Kampen: Kok, 1965.

Dautzenberg G. Die siebte Posaune. Beobachtungen zur Eschatologie und Christologie der Offenbarung des Johannes in ihrem Verhaeltnis zur paulinischen Theologie und zur fruehjuedischen Eschatologie // Ebner M., Heininger B. (Hg.). Paradigmen auf dem Pruefstand. Exegese wider den Strich. Festschrift fuer Karlheinz Mueller zu seiner Emeritierung. Muenster: Aschendorff Verlag, 2004. S. 1-15 (Neutestamentliche Abhandlungen; 47).

Lohse E. The Revelation of John and Pauline theology // Lohse, Eduard: Das Neue Testament als Urkunde des Evangeliums. Exegetische Studien zur Theologie des Neuen Testaments III. Goettingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2000. S. 206-213 (Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments; 192).

Taeger J-W. Begruendetes Schweigen. Paulus und paulinische Tradition in der Johannesapokalypse // Trowitzsch M. (Hg.). Paulus, Apostel Jesu Christi. Festschrift fuer Guenter Klein zum 70. Geburtstag. Tuebingen: Mohr Siebeck, 1998. S. 187-204.

Weiss W. Aufbruch und Bewaehrung. Hebraeerbrief und Apokalypse im Vergleich // Horn F.W., Wolter M. (Hg.). Studien zur Johannesoffenbarung und ihrer Auslegung. Festschrift fuer Otto Boecher zum 70. Geburtstag. Neukirchen-Vluyn: Neukirchener, 2005. S. 248-262.

Boecher O. Johannes-Apokalypse und Hebraeerbrief // Mayer C., Mueller K.-H., Schmalenberg G. (Hg.). Nach den Anfaengen fragen. Herrn Prof. Dr. theol. Gerhard Dautzenberg zum 60.Geburtstag am 30. Januar 1994. Giessen: Selbstverlag Evangel. und Kathol. Theologie und deren Didaktik, 1994. S. 107-116 (Giessener Schriften zur Theologie und Religionspaedagogik des Fachbereichs Evangelische Theologie und Katholische Theologie und deren Didaktik der Justus-Liebig-Universitaet; 8).

Freyne S. Reading Hebrews and Revelation Intertextually // Draisma, S (Ed.). Intertextuality in biblical writings. Kampen: Uitgeversmaatschappij, 1989. P. 83-94.

Булгаков 298-316

Тема 4. Откр. как памятник иоанновской письменности. Сопоставление с Евангелием и посланиями ап. Иоанна.

Содержание темы.

Проблема соотношения Откр. с прочими книгами иоанновского корпуса Нового Завета. Позиция св. Дионисия Александрийского, ее сильные и слабые стороны и последующее влияние. Язык, стиль и богословие Апокалипсиса в сравнении с Евангелием и посланиями ап. Иоанна – общее и различия. Значительность общих тем и мотивов: божество Христа, имена Христа – Агнец и Логос, Его смерть как победа, осуществленная эсхатология, «дуализм».

Рекомендуемая литература

Основная:

Beale 100-108

Giesen 38-40

Prigent 36-50

Кассиан 337-338

Четыркин 385-502

Дополнительная:

Aune CLX-CCXI

Boecher O. Johanneisches in der Apokalypse des Johannes // Boecher O. Kirche in Zeit und Endzeit. Aufsaetze zur Offenbarung des Johannes. Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1983. S. 1-12.

Frey J. Erwaegungen zum Verhaeltnis der Johannesapokalypse zu den uebrigen Schriften im Corpus Johanneum // Hengel M. Die johanneische Frage. Ein Loesungsversuch. Tuebingen: Mohr Siebeck, 1993. S. 326-429.

Булгаков 7-20

Струговщиков Е., свящ. Авторство книги Откровения святого Иоанна Богослова. Доклад на IV Межрегиональных образовательных Знаменских чтениях, секция «Актуальные проблемы современных
библейско-исторических исследований» (10 декабря 2003 г.).

www.mitropoliaspb.ru/rus/conf/znambibl03/4strugovschikov.shtml.

Тема 5. Время и место написания Откр. Проблема авторства.

Содержание темы.

Данные текста Откр.: автор – Иоанн, находящийся на острове Патмос «за слово Божие и за свидетельство Иисуса», адресаты – церкви Малой Азии. Свидетельство св. Иринея Лионского о написании Откр. апостолом и евангелистом Иоанном Богословом в конце правления императора Домициана, его последующее закрепление в качестве общепринятой точки зрения. Вопрос о пребывании ап. Иоанна в Малой Азии. Критика св. Дионисия Александрийского и ее развитие исследователями Нового времени. Теория пресвитера Иоанна. Прочие современные теории авторства. Проблема датировки Откр. Вопрос о гонениях при Домициане. Гипотеза раннего – до 70 г. – происхождения Апокалипсиса, аргументы в ее пользу. Аргументы в пользу традиционной датировки.

Рекомендуемая литература

Основная:

Beale 4-37

Giesen 36-44

Prigent 68-84

Гатри Д. Введение в Новый Завет. СПб., 1996. С. 718-761.

Четыркин 503-509

Дополнительная:

Aune XLVII-LVI

Орлов Н. свящ. Апокалипсис св. Иоанна Богослова. Опыт толкования. М., 1904. (переиздано: СПб., 1999) (далее Орлов). С. 3-13.

Струговщиков Е., свящ. Авторство книги Откровения святого Иоанна Богослова. Доклад на IV Межрегиональных образовательных Знаменских чтениях, секция «Актуальные проблемы современных
библейско-историческихисследований» (10 декабря 2003 г.). www.mitropoliaspb.ru/rus/conf/znambibl03/4strugovschikov.shtml.

Tема 6. Построение Откр. Поступательно-линейное развитие, рекапитуляция, хиазм, седмеричность.

Содержание темы.

Проблема целостности Апокалиписа и наличия его гипотетических источников. Отказ современной науки от гиперкритических позиций XIX в. Экзегетическое значение построения Откр. Апокалипсис как послание и литургический текст. Проблема наличия в Откр. поступательно-прогрессивного продвижения. Время и история в Апокалипсисе. Различные типы интерпретации Откр. как книги об истории: т.н. претеристская, историцистская, футуристическая и идеалистическая модели. Повторность, седмеричность и антиципации как важнейшие черты стиля и формообразующие принципы Апокалипсиса. Теория рекапитуляции и соответствующие ей структурные схемы Откр. Хиастически-концентрические структурные схемы. Теории «включений» и «сцеплений». Внутреннее членение седмеричных циклов.

Рекомендуемая литература

Основная:

Beale 108-152

Giesen 48-53

Prigent 84-105

Четыркин 263-376

Дополнительная:

Aune XC-CV

Barr D.L. Using Plot to Discern Structure in John’s Apocalypse. www. wright.edu/~dbarr/plotrev.htm

Bauckham R. Structure and Composition // Bauckham R. The Climax of Prophecy. Studies on the Book of Revelation. Edinburgh: Clark, 1993. P. 1-37.

Lambrecht J. A Structuration of Revelation 4.1-22.5 // Lambrecht J. (Ed.). L’Apocalypse johannique et l’Apocalyptique dans le Nouveau Testament. Gembloux-Leuven: Duculot, 1980 P. 77-104 (Bibliotheca Ephemeridum theologicarum Lovaniensium ; 53).

Tavo F. The Structure of the Apocalypse. Re-examining a Perennial Problem // Novum Testamentum 47 (2005). P. 47-68.

Thomas R.L. The Structure of the Apocalypse: Recapitulation or Progression? // The Masters Seminary Journal 4 (1993). P. 45-66.

Струговщиков Е., свящ. Авторство книги Откровения святого Иоанна Богослова. Доклад на IV Межрегиональных образовательных Знаменских чтениях, секция «Актуальные проблемы современных
библейско-историческихисследований» (10 декабря 2003 г.). www.mitropoliaspb.ru/rus/conf/znambibl03/4strugovschikov.shtml.

Раздел 2. Экзегезис

Тема 7. Откр. 1. Вступительное видение. Призвание Тайнозрителя.

Содержание темы.

Заглавие и эпистолярное вступление Апокалипсиса. Черты литургического диалога в Откр. 1.1-8. Эсхатологическая устремленность книги. Первый макаризм Апокалипсиса (1.3). Значение макаризмов в Откр. Стилистические и богословские особенности пожелания благодати в ст. 4. Явление Иоанну подобного Сыну Человеческому – библейские корни и богословское значение Его описания. Утверждение божества Христа в Откр. 1. Призвание Тайнозрителя, его ветхозаветные прообразы. Откр. 1.19 как краткий план всего Апокалипсиса. Текстуальные переклички между Откр. 1 и 22.

Рекомендуемая литература

Основная:

Beale 181-223

Giesen 55-92

Prigent 105-148

Андрей, архиеп. Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. Иосифо-Волоколамский монастырь: Музей Библии, 1992 (репринт издания Афонского Русского Пантелеимонова монастыря 1901 г.) (далее св. Андрей Кесарийский). С. 5-15.

Дополнительная:

Aune 3-117

Булгаков 21-30

Мень А., прот. Читая Апокалипсис. М., 2000 (далее Мень). С. 16-23.

Орлов 27-56

Пестов Н.Е. Свет Откровения. Размышления над Апокалипсисом. М., 2005 (далее Пестов). С. 11-19.

Тема 8. Откр. 2-3. Послания семи церквам. Их структура и богословское содержание.

Содержание темы.

Откр. как послание, эпистолярные черты книги в целом. Семь малоазийских церквей как адресаты всего Апокалипсиса. Краткий обзор истории этих общин и их городов. Вопрос об отражении в посланиях исторических и бытовых реалий данных городов и церквей. Проблема «ангелов Церквей», разные варианты ее решения. Структура отдельных посланий и Откр. 2-3 в целом. Связь описания Говорящего с описанием подобного Сыну Человеческому. Связь обетований побеждающему с образностью последних глав Откр., их эсхатологический характер. Понятие победы в Апокалипсисе. Проблемы церковной жизни по посланиям: взаимоотношения с государственной властью, языческим обществом, иудейством, деятельность лжеучителей. Проблема «николаитов», различные варианты ее решения. Толкование отдельных трудных мест.

Рекомендуемая литература

Основная:

Beale 223-310

Giesen 93-144

Prigent 149-221

Св. Андрей Кесарийский 15-32

Дополнительная:

Aune 117-266

Hemer C.J. The letters to the seven churches of Asia in their local setting. Sheffield: JSOT Press, 1986 (Journal for the study of the New Testament. Supplement series; 11).

Булгаков 31-40

Глубоковский Н.Н. Благовестие христианской славы в Апокалипсисе Св. Апостола Иоанна Богослова. СПб., 2002 (далее Глубоковский). С. 37-45, 55-78.

Жданов А. Откровение Господа о семи асийских церквах. М., 1891.

Мень 24-49

Норов А.С. Путешествие к семи церквам, упоминаемым в Апокалипсисе. М., 2005 (репринт издания 1847 г.).

Орлов 57-95

Пестов 18-84, 227-266

Тема 9. Видения Откр. 4-5. Богословское своеобразие 4 и 5 гл.

Содержание темы.

Смена «места действия»: восхищение Тайнозрителя на небо. Видение небесного престола и Сидящего на нем. Образы радуги, стеклянного моря, молний, громов и гласов, их ветхозаветные корни и богословский смысл. Образ двадцати четырех старцев и четырех животных, различные варианты их толкования. Поклонение Богу как Творцу в Откр. 4. Отсутствие в главе специфически христианских черт. Запечатанная книга в деснице Сидящего на престоле и ее раскрытие, разные варианты толкования образов. Лев от колена Иудина – Агнец как бы закланный; ветхозаветные корни, богословский смысл и значение отождествления образов. Поклонение всей твари Сидящему на престоле и Агнцу за искупление. Утверждение божества Христа-Агнца в Откр. 5. Откр. 5 как христианское восполнение Откр. 4. Литургический характер Откр. 4-5.

Рекомендуемая литература

Основная:

Beale 311-369

Giesen 145-172

Prigent 222-261

Св. Андрей Кесарийский 35-44

Дополнительная:

Aune 266-377

Булгаков 41-53

Глубоковский 79-89

Мень 50-65

Орлов 96-133

Пестов 85-99

Тема 10. Снятие семи печатей (Откр. 6.1-8.1). Структура и богословское содержание.

Содержание темы.

Структура серии. Соотношение ее образов с содержанием эсхатологической речи Христа (Мф. 24 и пар.). Проблема первого всадника, разные варианты ее решения. Поражение четвертой части земли при снятии четвертой печати. Отступление гл. 7 как ответ на вопрос 6.17. Проблема образа 144000 запечатленных, его соотношение с «великим множеством людей» (7.9). Смысл запечатления. Особенности перечисления колен Израилевых в 7.5-8, их возможные объяснения. Образы 7.9-17, их ветхозаветные корни и иоанновские черты. Литургические мотивы в Откр. 7.9-17. Экклезиологическое значение Откр. 7. Снятие седьмой печати, его смысл и значение в общем контексте Апокалипсиса.

Рекомендуемая литература

Основная:

Beale 370-459

Giesen 172-205

Prigent 262-302

Св. Андрей Кесарийский 45-62

Дополнительная:

Aune 377-480

Булгаков 54-68

Глубоковский 89-101

Мень 66-84

Орлов 134-171

Пестов 100-109

Тема 11. Семь труб (Откр. 8.2-11.19). Структура и богословское содержание.

Содержание темы.

Структура серии, ее смысловое и структурное соотношение с серией печатей. Формообразующее значение троекратного «горе» (8.13). Литургическая обстановка начала серии труб, ее связь с видением небесной литургии гл. 4-5. Общая характеристика образов серии, их близость к египетским казням. Поражение третьей части земли бедствиями. Духовный смысл бедствий. Указание на нераскаянность людей (9.20-21) как введение в новый ряд видений. Особенность положения седьмой трубы в плане серии труб и общей структуре Откр. Толкование отдельных трудных мест.

Рекомендуемая литература

Основная:

Beale 460-519

Giesen 205-227

Prigent 303-323

Св. Андрей Кесарийский 62-76

Дополнительная:

Aune 480-547

Булгаков 68-73

Глубоковский 101-109

Мень 84-99

Орлов 172-214

Пестов 110-122

Тема 12. Видения Откр. 10-11. Богословское содержание и место в общей структуре Откр. и в ряду семи труб.

Содержание темы.

Контраст между Откр. 10-11 и Откр. 6-9. Положительное свидетельство и пророческое служение Церкви в мире – новая и важнейшая тема, представленная данными главами. Структурная и смысловая связь между гл. 10-11 и 12-14. Появление «Ангела сильного», варианты толкования образа. Раскрытая книжка, вопрос о ее соотношении с запечатанной книгой гл. 5. Толкование слов «времени уже не будет» (10.6). Новое призвание Тайнозрителя к пророческому служению, его соотношение с первым призванием (гл. 1). Пророческие действия Иоанна. Смысл измерения храма и поклоняющихся в нем. Толкование образов храма, внешнего двора, святого города и 1260 дней (и его эквивалентов). Образ двух свидетелей, его духовный смысл и разные варианты толкования, победа «зверя» над ними, их воскрешение и восхождение на небо. Спасение людей как результат служения двух свидетелей. Откр. 11.1-13 как центральный раздел всего Апокалипсиса. Его включенность в серию семи труб.

Рекомендуемая литература

Основная:

Beale 520-620

Giesen 228-269

Prigent 324-365

Св. Андрей Кесарийский 77-90

Дополнительная:

Aune 547-647

Булгаков 74-84

Глубоковский 109-122

Мень 100-115

Орлов 215-262

Пестов 123-136

Тема 13. Видения Откр. 12-13. Богословское содержание и место в общей структуре Откр.

Содержание темы.

Смысловая и структурная связь между гл. 11 и гл. 12-13. Образ жены, облеченной в солнце, его истоки, экклезиологическое и мариологическое толкование. «Младенец мужского пола» — Христос, смысл Его рождения от жены, облеченной в солнце. Образ дракона, его истоки. Низвержение дракона с неба, его толкование. Спасение жены в пустыне. Тождественность «времени, времен и полувремени» (12.14) 1260 дням (12.6). Сопоставление с 42 месяцами и 1260 днями Откр. 11.2-3. Образы зверя из моря и зверя из земли, их истоки и толкования в смысле коллективных сил и конкретных личностей. Сопоставление с образами «лжехристов и лжепророков» (Мф. 24.24 и пар.), «человека греха, сына погибели» (2Фес. 2.3-10), антихриста и антихристов (1Ин. 2.18, 22; 4.3; 2Ин. 7). Содержание деятельности зверей. Начертание и печать зверя – истоки и духовный смысл образов, различные варианты их толкования.

Рекомендуемая литература

Основная:

Beale 621-729

Giesen 269-318

Prigent 366-428

Св. Андрей Кесарийский 90-110

Дополнительная:

Aune 647-781

Булгаков 85-116

Глубоковский 122-140

Мень 116-139

Орлов 263-345

Пестов 137-162

Тема 14. Видения Откр. 14. Предвосхищение последнего суда. Семь чаш (Откр. 15-16). Структура и богословское содержание.

Содержание темы.

Образ 144000 девственников, стоящих с Агнцем на горе Сионе, его связь с образом 144000 запечатленных гл. 7 и с содержанием гл. 13. Богословское значение девственности. Явление шести ангелов и подобного Сыну человеческому, возвещающих наступление суда Божьего. Двойной образ суда: жатва и сбор винограда, его значение. Второй макаризм Апокалипсиса (14.13). Излияние семи чаш как семь «последних язв». Литургическая обстановка начала серии чаш, ее связь с аналогичной обстановкой в начале серий печатей и труб. Общая характеристика образов серии чаш, их близость к образам серии труб. Структура серии. Собрание царей земли на брань в «великий день Бога Вседержителя» в месте, называемом Армагеддон. Толкование именования Армагеддон. Третий макаризм Апокалипсиса (16.15). Структурное и смысловое значение излияния седьмой чаши, его связь с судом над Вавилоном.

Рекомендуемая литература

Основная:

Beale 730-846

Giesen 319-367

Prigent 429-477

Св. Андрей Кесарийский 110-138

Дополнительная:

Aune 781-905

Булгаков 117-144

Глубоковский 140-158

Мень 140-165

Орлов 346-407

Пестов 163-178

Тема 15. Суд над Вавилоном (Откр. 17-18). Ветхозаветные корни образа Вавилона и его осмысление Тайнозрителем.

Содержание темы.

Откр. 17 и 18 – две картины суда над Вавилоном, их единство и контрастность. Библейско-богословское значение образа Вавилона. Образ «великой блудницы», его ветхозаветные корни и антитетическое сопоставление с «женой, облеченной в солнце» гл. 12 и «женой, невестой Агнца» гл. 21. Соотнесение блудницы и «зверя». Детали описания блудницы, указывающие на Рим как ее наиболее вероятный прообраз. Загадочный характер символики рогов и голов зверя, невозможность точного толкования деталей. Миф о Nero redivivus как возможный ключ к расшифровке образов. Разорение блудницы рогами зверя и победа Агнца над зверем. Значение Откр. 17 для датировки Апокалипсиса. Падение Вавилона как центра мировой политики и экономики. Тройной плач над Вавилоном: плач царей, купцов и корабельщиков. Отношение народа Божьего к падению Вавилона. Значение Откр. 18.22-23 в общем контексте суда над Вавилоном. Ветхозаветные аллюзии Откр. 17-18.

Рекомендуемая литература

Основная:

Beale 847-925

Giesen 367-407

Prigent 478-514

Св. Андрей Кесарийский 138-156

Дополнительная:

Aune 905-1012

Булгаков 145-156

Глубоковский 158-174

Мень 166-183

Орлов 408-439

Пестов 179-199

Тема 16. Откр. 19-20. Торжественное явление Христа и окончательная победа над силами зла. Тысячелетнее царство и связанная с ним догматическая и экзегетическая проблема.

Содержание темы.

Откр. 19.1-10 как завершение раздела, связанного с судом над Вавилоном и предвосхищение явления Небесного Иерусалима. Четвертый макаризм Апокалипсиса (19.9). Явление торжествующего Христа (19.11) – важнейшая веха Откр. Черты божества в описании Христа. Эсхатологическая брань, поражение зверя и лжепророка, их конец в огненном озере. Тысячелетнее заключение сатаны, царствование святых и «первое воскресение». Пятый макаризм Апокалипсиса (20.6). Освобождение сатаны, обольщение народов, новая эсхатологическая битва и ввержение сатаны в огненное озеро. Проблема толкования Откр. 19.11-20.10 – расположение тысячелетнего царствования между двумя эсхатологическими сражениями. Основные интерпретационные модели отрывка: постмиллениализм, премиллениализм (хилиазм), амиллениализм. Аргументы в пользу поступательно-хилиастического и рекапитуляционно-амиллениалистского пониманий. Толкования отцов Церкви. Картина окончательного суда. «Вторая смерть», ее соотношение с «первым воскресением».

Рекомендуемая литература

Основная:

Beale 925-1038

Giesen 407-449

Prigent 515-581

Св. Андрей Кесарийский 156-180

Дополнительная:

Aune 1012-1108

Булгаков 157-205

Глубоковский 174-195

Ким Н., свящ. Тысячелетнее царство. Экзегеза и история толкования XX главы Апокалипсиса. СПб., 2003.

Кирьянов Б., свящ. О тысячелетнем царстве Господа на земле. СПб., 2001.

Мень 184-211

Орлов 440-501

Пестов 200-211

Тема 17. Явление Нового Иерусалима (Откр. 21-22). Церковь и будущий век в Апокалипсисе. Завершение Откр.

Содержание темы.

Структура Откр. 21-22. Три отрывка о Небесном Иерусалиме. Связь Откр. 21.1-8 с 20.11-14. Антитетический параллелизм Откр. 21.9-22.9. и 17.1-19.10. Небесный Иерусалим как антипод Вавилона. Откр. 22.1-5 – образ нового Рая. Божество Христа-Агнца в Откр. 21-22. Ветхозаветные корни и библейско-богословское значение образов Откр. 21-22. Новый Иерусалим как Церковь земная и небесная, воинствующая и торжествующая. Литургические черты Откр. 21-22. Откр. 22.6-21 как завершающий раздел Апокалипсиса, его литургические и эпистолярные черты, переклички с Откр. 1.

Рекомендуемая литература

Основная:

Beale 1039-1157

Giesen 449-499

Prigent 582-653

Св. Андрей Кесарийский 181-220

Дополнительная:

Aune 1108-1242

Булгаков 206-263

Глубоковский 195-222

Мень 212-227

Орлов 502-547

Пестов 212-224

3. Список литературы

3.1. Основная литература

Beale G.K. The Book of Revelation. A commentary on the Greek Text. Grand Rapids: Eerdmans; Carlisle: Paternoster, 1999.

Giesen H. Die Offenbarung des Johannes. Regensburg: Friedrich Pustet, 1997.

Prigent P. Commentary on the Apocalypse of John. Translated from French into English by Wendy Pradels. Tuebingen: Mohr Siebeck, 2001.

Андрей, архиеп. Кесарийский, св. Толкование на Апокалипсис. Иосифо-Волоколамский монастырь: Музей Библии, 1992 (репринт издания Афонского Русского Пантелеимонова монастыря 1901 г.).

Гатри Д. Введение в Новый Завет. СПб., 1996. С. 718-761.

Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. Париж, 1992. С. 327-348 (в издании ПСТБИ пагинация другая!).

Четыркин В.В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. Исагогическое исследование. Петроград, 1916.

3.2. Дополнительная литература

Aune D. Revelation 1-5. Dallas: Word, 1997 (World Biblical Commentary; 52).

Aune D. Revelation 6-16. Nashville: Thomas Nelson, 1998 (World Biblical Commentary; 52B).

Aune D. Revelation 17-22. Nashville: Thomas Nelson, 1998 (World Biblical Commentary; 52C).

Barr D.L. Using Plot to Discern Structure in John’s Apocalypse. www. wright.edu/~dbarr/plotrev.htm

Bauckham R. The Climax of Prophecy. Studies on the Book of Revelation. Edinburgh: Clark, 1993.

Bauckham R. The Theology of the Book of Revelation. Cambridge: Cambridge University Press, 1993.